張君勱（1887–1969）的一生，正是近代中國在艱困與變革中追尋憲政與現代化的縮影。出生於清朝衰亡前後，他所經歷的時代，既有列強入侵、軍閥混戰、抗日戰爭與國共內戰，也見證了兩次世界大戰與冷戰初期的動盪局勢。這是一個「多難深重、混亂複雜的歷史交替期」，張君勱則以知識分子的理性與信念，在亂世中尋求憲政與民族重建的可能。

成長於清末國勢動盪、改革思潮湧動的年代，張君勱早年對政治改革萌生興趣。1905年因參加拒俄義勇隊被學堂開除，隨後赴日本早稻田大學政治經濟科留學，受梁啟超立憲思想啟發，確立以憲法為政治基礎的信念。1913年赴德國柏林大學深造，專研政治學，並獲博士學位。1919年隨梁啟超赴歐洲考察，親見巴黎和會列強在山東問題上的強權行徑，他體悟到國家振興須由內在精神力量出發，遂轉向哲學與文化層面，探求民族立國的「心力」，並思考中國政治轉型的道路。

張君勱既是學者，也是行動者。他以憲政理想為終身志業，積極參與政黨與政治改革。1932年，在國共對立的局勢下，他創立中國國家社會黨，主張以民主憲政結合社會公平，探索不同於兩黨的「第三條道路」。抗日戰爭期間，他投入憲政準備工作，1941年擔任中國民主政團同盟（後改為中國民主同盟）常務委員，持續倡議以憲政取代訓政，推動政治民主化。

1946年，中國國家社會黨與民主憲政黨合併，正式成立中國民主社會黨（民社黨），被推選為首任黨主席。同年，他以民社黨代表出席政治協商會議，擔任「憲法草案組」委員，主導《政治協商會議憲法草案》的起草，確立責任內閣制與人權保障的精神，因此被尊為「中華民國憲法之父」。

然而，憲政理想在內戰與政局變動中屢遭挫折。1949年後，張君勱選擇旅居海外，對威權政治深感失望，試圖凝聚海外第三勢力以延續憲政理念，但終未成局。晚年，他轉向哲學與文化研究，成為當代新儒家思想的重要代表之一。

張君勱的一生，從立憲思索到政黨實踐，始終貫徹「以制度保障自由、以文化支撐憲政」的信念。在動盪的時代中，他既是民主憲政的推動者，也是文化重建的思索者，其生命軌跡正映照近代中華民國追尋憲政與現代化的歷程。